原标题：教育中的“有用”和“无用”咱们该怎么看？
咱们是不是常常听到这一的说法：“学这个有什么用啊？考试又不考。”，“学这个专业好，将来好找作业。”……
们都在寻求美好，这是人类的天分。咱们上学、作业，名义上都是在寻求过一个“夸姣”的人生，即使每个人对美好的界说都不太相同，即使所作和意图各走各路。咱们学习“有用”的专业，做“有用”的作业，以期取得满足的报答，取得美好感。
“有用”是美好的来历吗？
在我国的传统文明里“有用”是很要害的，“有用”的，也便是能够用来营生挣钱的才是好的，由于赚到钱才干“买”来“美好”。咱们用钱买来豪宅、名车、名牌衣服、名牌包包，然后引来他人仰慕的目光，心里感触优越感，然后体会到“美好”。
大约自古我国人便是这一的思维方法，古人就曾说过：“富有不归故土，如衣锦夜行，谁知之者!”。所以，郭美美们的炫富此伏彼起，这是他们感触“美好”的方法。
“有用”论的思维根源是什么？
追溯这种文明的根源，不得不从哲学说起。我国人民大学已故哲学权威苗力田先生，在参悟了西方哲学和我国哲学后，得出一个比较性定论：我以为我国哲学和我国文明的特色是“重现世、尚事功，学以致用”，而西方哲学和西方文明的特色恰恰相反，是“重逾越、尚思辨，学以致知”。西方哲学指导下的西方文明对“有用”的观点跟咱们是不同的。
这儿引证一段哲学科班出身的大神对哲学“有用无用”的论说：
什么叫有用（useful）？依照亚里士多德的了解，“有用”的意思无非是说，这个东西能够被用来制造某物，或做出某种行为。换句话说，有用的东西一定是作为手法而呈现的。
举例来说，咱们以为木材是有用的，由于咱们能够将它们作为原材料，去制造房子。相同地，咱们以为论辩术是有用的，由于咱们能够经过它到达在争辩中打败对手，在攀谈中压服他人的意图。在这儿，木材和论辩术便是咱们的手法，咱们把它们当作达到某个意图（制造房子，压服他人）的中介。
亚里士多德的一个重要的洞见便是，已然手法为意图服务，那么意图便是高于手法的。这个出题并不像初看上去那么难以了解，我依然以上文的比如来阐明。咱们之所以获取木材，是由于咱们能够用它来制造房子（为了简化考虑，这儿不考虑木材的其它用处），这就意味着：
1. 假如有一天，木材不能被用来制造房子，咱们就再也不需求它了。
2. 假如有一天，咱们能够经过其它更好的方法来取得房子（举一个比较crazy的比如，咱们只需求向天主祈求就能取得房子），咱们就也不再需求木材了。
相同地，咱们之所以学习论辩术，是由于咱们需求在争辩中打败对手。这也意味着：
1. 假如有一天，咱们不再需求在争辩中打败对手，论辩术就没有存在的含义了。
2. 假如有一天，咱们能够经过其它更好的方法打败对手，那么也不再需求论辩术了。
古代汉语中有个很超卓的表述：狡兔死，喽啰烹。这恰恰便是在表达“意图高于手法”这样一个出题。假如哪一天没有兔子（意图）了，那我就不再需求狗（手法）了。
亚里士多德的第二个洞见是，哲学不是为达到某个意图的手法。哲学的意图就在本身之中，当咱们进行哲学考虑时，咱们不是为了取得某种在哲学之外的东西，恰恰相反，咱们的意图便是哲学本身。哲学在本身中就包括肯定的价值百科，这是哲学和木材、论辩术的最重要的不同。
哲学不是始于某种天然需求。哲学始于一种无名利的猎奇（disinterested curiosity）。
奥古斯丁从前讨论过“爱是什么”的问题。在他看来，爱的实质是享用（enjoy），而享用是与运用（use）彻底不同的概念。咱们运用木材，但咱们并不会爱木材，换句话说，咱们与木材的联系并不是自足的（self-sufficient）。而爱彻底不同，男人爱自己的女性，不是由于她能够帮我挣钱，帮我煮饭，帮我洗衣服。恰恰相反，即使有一天她不能帮我煮饭洗衣服，我依然会爱她。这本身就意味着，我并没有把她当作煮饭洗衣服的东西，而是把她当作她本身来看待。这便是爱的实质，我不是运用她，而是享用她。
引证的这一段有点长，揣摩半响没舍得删减。这段论说说得很理解，一个手法的“有用无用”并不重要，意图才是要害。哲学的考虑是对意图的考虑，是对事物实质的考虑，假如把这一点界说为中心，咱们就会理解，对“有用”的寻求是舍近求远的。
换个视点大不同
不以“有用”论好坏
而“有用、无用”的界说每个人每个文明都是不相同的，有些“无用”的东西换个视点看便是“有用”的，乃至是有“大用”的。达尔文对生物的研讨有什么“用”吗？在那个年代，研讨昆虫恐怕找不到挣钱的作业，他的父亲也力劝他去当牧师。然而对爱好的寻求终究仍是成果了达尔文，成为前史留名的巨大科学家。
教育的意图是什么？
回到教育的话题上，咱们对孩子进行教育的意图是什么？让他在社会竞赛中锋芒毕露被人仰慕？让他升官发财光宗耀祖？让他取得真实的美好？
不同的意图咱们要用不同的手法，我并不排挤当今教育的各种手法，人才的多样性总好过千人一面。假如咱们仅仅是看到其他孩子报各种班就焦虑，惧怕孩子输在起跑线上，那么我主张这时候停一下，考虑一下意图和实质问题。
从前听过这样的诉苦：我国人的一辈子，小时候被逼着拼命学，长大了拼命作业，有了孩子在逼着孩子拼命学，老了再帮子女带孩子，子女的孩子长大了，自己也入土了。
这段话的确能引起不少人共识，而其根源也是咱们没把意图和实质搞清楚，咱们一代一代就这样循环下去了。孩子被逼着学“有用”的东西，大了做“挣钱”的作业，所有这些都是环境强加给咱们的，咱们很少有时机按自己的志愿去考虑、按自己的爱好去干事。关于个别，苦楚多于美好，关于社会，科学艺术无法开展。《现代科学起源于西方，为什么不起源于5000年文明史的中华？》
美好的根源在本身
美好的感触是片面的，是本身观念发生的，外在的东西其实带不来美好，这便是为什么马爸爸说，假如能重来一次，他不会兴办阿里。豪富如他，金钱也并没有给他带来多少美好。而龙泉寺、大悲寺的和尚们，远离尘嚣反而安全喜乐。
而咱们是否意识到自己的快乐感和美好感是绕了一大圈才完成的？咱们首要要把学到的常识转变成金钱和位置，然后再用它们来改进你的生活状况，最终才干从自己的享用和他人的仰慕中感触到快乐和美好。可是不要忘记了，咱们除了要面临环境之外，相同也有必要面临本身。咱们的快乐感和美好感，既能够经过改动环境来完成，也能够经过改动自己来完成。寻求常识，寻求对事物根源的认知，相同是能够取得美好感的。这便是为什么科学前驱们、梵学信徒们能够终身沉浸在所学傍边，美好感比炫富取得的更耐久。
教学应该是为了育人
世上许多工作实质上是相通的，就像巨大的企业都不是奔着挣钱去的，挣钱仅仅副产品。相同的好的教育也不该该是奔着“有用”去的，教育的意图应该是进步认知，工作仅仅副产品。
现在敷衍考试现已成了孩子们学习的方针，这个方针是单调而风险的，创造力、探究精力都将被这个方针消磨掉。讲堂发问跟着年级升高不断削减便是证明。
咱们的教育中“教”占了绝大部分，由于简略而机械，“育”的方面一向比较短缺。
工业大生产的年代现已挨近结尾，未来社会需求更多共同的，有创造力的人才。
在政府推动建造创新式国家的大趋势下，名利的教育手法可能会拔苗助长，由于创造力不是“教”出来的。
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