来历/东方IC
“牛郎窃视织女洗澡？”“还真有这回事哦。”……这样的对话，这几天在小学五年级孩子、家长和教师们中很是热烈，原因便是语文教材录入的《牛郎织女》课文里就有这样的细节描绘。是误解仍是正解这个千古传说？对民间故事的如此演绎，是剑走偏峰仍是立异思想？
这篇课文里写道，牛郎相信老牛跟他说“明日黄昏时候，你翻过右边那座山，山那儿是一片树林……那时候会有些仙女在湖里洗澡。她们的衣裳放在草地上，你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，跟你要衣裳的那个仙女便是你的妻子。这个好机会你可别错过了”。在课后的操练里还出了这样一道题：“说说牛郎和老牛是怎样共处的，他和织女是怎样知道的。“
引发我们哗然的正是“仙女洗澡”“捡粉红纱衣”这些细节。所以网络上，牛郎被戴上“鄙陋男”的帽子。可是，这个黑锅真的要让牛郎来背吗？据悉，我国之前无论是教育部统编仍是各地自编的语文教材，大多都有一篇《牛郎织女》，但又几经调整改写，而叶圣陶收拾的牛郎织女故事，则是一切版别中最为经典的，也被各种教材广为录入。
叶圣陶描绘，牛郎拿了正在洗澡的织女的衣服，让织女无法回家，之后不得已才嫁给他。上海师范大学教育学院副院长、中国教育学会小学语文教育专业委员会学术委员丁炜说，牛郎织女是一则民间故事，也是中华传统优异文明的一部分，小学语文教材录入这样的民间故事是很有价值的。民间故事往往饱含了老百姓对美好生活的神往，但怎样解读，特别是怎样向孩子们教授好其间的人文性东西，这也是语文教育的艺术。
事实上，不只牛郎织女，其他一些民间典故在被编写成教材后，往往也引起了“争议”。比方，“悬梁刺股”就被误解成成心损坏他人家的墙面，并且还涉嫌窃视他人的隐私。又比方，“司马光砸缸”居然也被质疑是在成心损毁公私资产。如此这般沿袭现代人的思想方法和现代言语系统去解构传统民间故事，就常常会出现经不起“琢磨”的困境。丁炜说，教师应当着眼于民间故事中丰厚的想象力和精彩的叙事力，发掘其间的有利东西，这对开展学生的语文能力会是非常有利的。
21世纪教育研究院副院长熊丙奇说，关于民间故事的教育要与时俱进，不是原封不动地灌输给孩子。在教育时要给学生告知时代背景，告知学生故事和人物的前史局限性，还能够让学生新编故事，赋予故事“现代化”含义，这便是把教材“教活”的进程。
华东师范大学中文系教授王意如也表明，假如真有学生重视到了牛郎的“鄙陋”行为，教师恰当解释一下就行了，读民间故事要捉住首要方向，不用有意去扩大某些部分的细节。牛郎是怎样娶得美丽的妻子，这并不是这篇课文的宗旨，他的仁慈和勤劳才是需求发扬的。
新民晚报首席记者 王蔚
